Sobre Meditación #1 (Sello protohistórico)

Este antiguo sello, encontrado en la zona de Mohenjo-Daro hoy ocupada por India y Pakistán, es el primer rastro que se tiene sobre la ejecución de un ásana y sobre la práctica de meditación. Es quizás la imagen del Yoga más antigua.

Mircea Eliade expone: “Si se tiene en cuenta recientes descubrimientos arqueológicos, se puede avanzar un poco más sobre le conocimiento de las culturas protohistóricas del valle del Indo. En efecto, las excavaciones de sir John Marshall en Mohenjo-Daro (cf. Mohenjo-Daro and the Indus Civilisation, Londres, 1931, 3 vol.) revelan una civilización que puede situarse hacia el comienzo del tercer milenio antes de Cristo y que ya presenta un aspecto indio”.

La imagen es la de un practicante sentado en samanásana, listo para la meditación. La mitología lo adoptaría con el nombre de Shiva. Éste saddhus observador de la naturaleza y su alrededor, comenzó a realizar una práctica de manera espontánea y la historia le otorgó el nombre de Yóga.

Y continúa Eliade: “pero el hecho de mayor importancia para nuestra investigación ha sido el descubrimiento en Mohenjo-Daro, de un tipo iconográfico que puede ser considerado la primera representación plástica de un yogin” “…representa el prototipo de Shiva, en la postura específicamente de Yóga” (Técnicas del Yóga, Compañía General Fabril Editora, páginas 193 y 194).

Shiva ha tenido varios avatares, entre ellos se encuentra Pashupati, el señor de las fieras (pati significa señor y pashu, fieras). Está senado en ásana, con un collar que adorna su pecho. Según Van Lysebeth “sus cuernos simbolizan la fuerza lunar o el toro… su vehículo es parámetro de su fuerza sexual… sus tres caras revelan que el suscita, mantiene y disuelve el universo” (Tantra, culto de la femeneidad, Ed. Summus, pág. 166).

Por último Stuart Piggott aporta diciendo: “no hay duda de que tenemos aquí el prototipo de Shiva, en la función de señor de los animales salvajes y príncipe de los yogis”. (Prehistoric India, Ed. Pelican Book, pág. 200). De aquí la importancia de este gran hallazgo (sello de esteatita de 3,5 cm x 3,5 cm) que detrás de ese pequeño tamaño esconde una gran enseñanza; y representa un documento invaluable para los que estudian la filosofía del Yoga.

Sobre libros de Yoga #7 (Técnicas del Yoga – Mircea Eliade)

De los libros que Mircea Eliade ha escrito sobre Yoga, éste es sin dudas el de más fácil acceso y lectura. Un excelente libro para comenzar el estudio del Yóga, del Sámkhya y de las disicplinas de la India antigua.

Su mirada nos acerca a la comprensión que tenían sobre el Yoga las escuelas antiguas y los ashrams de los Himalayas, varios siglos antes de la era cristiana. Los autores más respetados en la India y fuera de ella, sostienen que la fecha para estas escrituras es aproximadamente el siglo III a.C. pero se cree que el conocimiento de estas prácticas es significativamente anterior a esta fecha.

Es importante entender que el hinduismo es un conjunto de movimientos culturales surgidos en la India antigua. Pueden agruparse en dos grandes divisiones: shruti y smriti.

El shruti está conformado por la tradición oral, o aquello que fue transmitido desde los maestros hacia los practicantes. Muchos autores traducen el término shruti como “lo que se oye”. Son los textos revelados de manera divina para la filosofía Védánta. Su parte más conocida son las Upanishads y dentro de los varios tratados que las conforman, los que exponen el Yoga significativamente son: Yogatattwa Upanishad, Swétaswatara Upanishad, Yogakundaliní Upanishad, entre otras.

Smriti es traducido como “memoria” y designa a los textos, leyes y normas jurídicas que forman la tradición del hinduísmo. Eliade analiza la aparición del Yóga en los Itihasas (escritos épicos no incluidos en los Védas) más precisamente en el capítulo contenido en el Mahá Bhárata, llamado Bhagavad Gítá.

Dentro del smriti se ubican los darshanas (corrientes filosóficas o seis escuelas ortodoxas* del hinduísmo) junto a los puránas, agamas e itihasas. Uno de los darshanas más importantes es Yóga junto al Sámkhya, al Védánta, Mimansá, Nyáya y Vaishéshika. “Gracias a Pátañjali, el Yoga, en lugar de ser una tradición mística como era hasta entonces, se convirtió en un dárshana, es decir, en un sistema de filosofía.”

Eliade dedica un capítulo entero a la relación entre el Yóga y el Sámkhya, y dice: “los sistemas filosóficos Yoga y Sámkhya se parecen tanto, que la mayor parte de las afirmaciones del uno valen para el otro.” “…La tradición india considera que el Sámkhya es el darshana más antiguo. De varias maneras se ha interpretado la palabra sámkhya; el sentido de “discriminación” parece ser el más probable, puesto que la finalidad principal de esta filosofía consiste en disociar el espíritu (purusha) de la materia (prakrti).”

La segunda parte del libro nos enseña sobre los linajes que el Yoga tuvo, cruzandose y mixturandose con el budismo y el tantrismo. Luego de la lectura de este libro recomiendo continuar con su obra titulada: Yoga Inmortalidad y Libertad.

*Las escuelas ortodoxas son aquellas que fueron reconocidas por el bráhmanismo, a diferencia de los sistemas heréticos como el budismo y el jainismo.