Gracias a Dimas Arias de República Dominicana, Elena Cáceres Otero, Facundo Labarque en Teotihuacan México, Lucila Paiva en Buenos Aires, Rolando Milian Dardón en Xetulul Guatemala, Marcela Santamaría en Rio de Janeiro Brasil, Raquel Gonzalez en Chichen Itza Mexico y Jelizza Murillo Paredes en Parque Nacional Natural Tayrona en Santa Marta, Colombia.
Samkhya Yoga
práctica + meditación = calidad de vida
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Fotos de amigos por el mundo practicando Ásana #8
Gracias a Rolando Milian Dardón de Guatemala, Dimas Arias de República Dominicana, Javier Madrigal Jimenez de Madrid, Juan José Nájera de Guatemala y Facundo Labarque en Estados Unidos.
Sobre samádhi #2 (por Sivananda)
Samádhi, o estado superconciente, es la más alta meta que uno puede alcanzar por medio de la meditación. No es algo que se pueda alcanzar por una pequeña práctica. Para alcanzar samádhi uno debe observar estricta brahmáchária, restricciones dietéticas y debe haber purificado su corazón. Si no se hace esto no hay posibilidad de obtener éste estado.
El estado de samádhi está más allá de toda descripción. No hay medios o palabras adecuadas para describirlo. Aún en la experiencia mundana, no puedes expresar el gusto de una manzana a nadie que no la haya probado o la naturaleza de un color a un hombre ciego. No se puede decir más que esto. Uno tiene que sentirlo por sí mismo.
Pero aquel que ha conocido éste estado no puede describirselo a los demás por falta de medios de comparación. Aún el conocimiento adquirido por los cinco sentidos, que es común a todos, no puede ser comunicado a los demás. No puedes decirle el gusto del azúcar a un hombre que nunca lo ha probado. Todo lo que puede hacer el Maestro es decirle al discípulo el método de conocer la verdad o el sendero que conduce al desarrollo de la facultad intuitiva.
Puedes reducir el número de ideas y llegar a una idea sola. Cuando esta idea también muere, logras el estado supraconciente o samádhi. Cuando hay una idea se llama savikalpa samádhi, que es un estado inferior. Al morir esta idea, la mente queda en blanco, o vacía. Este es el estado sin pensamiento de Pátañjali en su filosofía rája yoga. Cuando solo hay un vritti (dispersión) tendrás savikalpa samádhi. Cuando éste único vritti también muere, tendrás nirvikalpa samádhi.
Extractos del libro Concentración y Meditación del Maestro Sivananda.
Sobre libros de Yoga #9 (libro de texto de yoga)
Es probable que las enseñanzas de éste estudio no se encuentren facilmente en otro libro tan bien explicado y; con léxico universal y muy accesible para aquel que recién aborde el tema del Yoga.
Dentro de las distintas formas de Yoga que describe el autor, en el enfoque general, se rescata una palabra sánscrita muy importante para todas las escuelas: parampará que significa “uno después de otro”.
“La herencia del Yoga pasó de maestro a discípulo, oralmente, durante muchas generaciones” y quizás sea gracias a ésta tradición que el Yoga llegó hasta nuestros días.
Esa falta de datos históricos correctos débese principalmente al hecho de que lo que se considera convenientemente como literatura consiste en realidad en meras “tradiciones orales”. Sólo en una etapa comparativamente reciente los “textos” fueron realmente escritos. En otras palabras, el erudito se maneja con muchas generaciones de tradición memorizada. Hasta hoy, los bráhmanas ortodoxos aprenden de memoria textos tan formidables como el Máha-bhárata con sus casi 100.000 estrofas.
Puede encontrarse, también, una excelente explicación sobre la teoría de los gunas (cualidades o atributos de la materia) considerada la contribución más original de la tradición Sámkhya Yoga.
Guna significa hilo o soga y en el contexto de la metafísica Yoga y Sámkhya significa los irreductibles “reales” últimos del cosmo manifiesto. Son los “consitituyentes primordiales” de todos los fenómenos materiales y mentales.
Sus respectivas naturalezas se definen así en el Sámkya-Káriká (12-13): Los gunas son de la naturaleza de la alegría, de la tristeza y de la melancolía y tienen la finalidad de iluminar, activar y restringir. Se sojuzgan entre sí, son interdependientes y productivos y cooperativos en sus actividades. Sattwa es consierado como alegre e iluminador. Rajas es estimulante y móvil. Tamas es inerte y, por así decirlo, ocultador.
También representa una excelente herramienta de intruducción a la comprensión básica de las distintas upanishads (primitivas y secundarias) y los Vedas (nombres de las escrituras más antiguas que exponen el Hinduísmo, entre ellos: Rig-veda, Yajur-veda, Sama-veda y Atharva-veda).
Tiénese al Katha-Upanishad (siglo IV o V a.C.) como el más antiguo upanishad que trata explícitamente el Yoga. El segundo capítulo contiene la definición corriente del Yoga épico (II.3.11): Ellos consideran que el Yoga es eso: la firme sujeción de los sentidos (sthíram-indriya-dháranám).
El Sándilya Upanishad da una relación de las más importantes doctrinas y prácticas del Hatha Yoga. “Cuando se apacigua la vibración de la mente, el mundo [fenoménico] se disuelve, así como con la desaparición de la luz solar el trabajo [se interrumpe]. (I.7 25b -26a)
Feuerstein escribe sobre las apariciones de la filosofía del Yoga en los Puránas, a pesar de no encontrarse ordenada esa información. Purána literalmente significa antiguo, y contienen tesoros de tradiciones mitológicas, históricas, filosóficas, ritualistas, científicas y nada menos que yóguicas.
Para el estudio del Yoga se destaca el Shiva Purána. En los versos 14-15 definese a la concentración como la “fijación de la mente en un sitio”. Dícese al yogin que para evitar el cansancio, use alternadamente el recitado y la meditación.
El Garuda Purána en sus versos sólo menciona dos ásanas: el padmásana o “postura de loto” y el baddha padmásana o “postura logada de loto”. Además, la concentración se define en términos de “dieciocho pránáyámas”, mientras la absorción (meditación) es dos veces de ese largo , y la cadena ininterrumpida de “diez concentraciones” conduce al enstasis.
Estas son sólo algunas citas del material que se puede encontrar en éste libro. Sin mencionar las excelentes explicaciones teóricas que se pueden encontrar sobre: tantrismo (kundaliní, prána, chakras y mentalizaciones) yoga medieval (los siddhas y los náthas) el yoga contemporaneo (Sivananda, Aurobindo, Ramakrishna y Vivekananda) el yoga clásico (Pátañjali) y perclásico (los rudimentos encontrados en Mohenjo Dharo y la imágen mitológica de Shiva).
Fotos de amigos por el mundo practicando ásana #7
Gracias a Álvaro Celedón Reveau y a la Prof. Marcela Santa María de Chile, Antonio Ferracuti y Dan Sam de México, Prof. Dimas Arias de República Dominicana, Prof. Rolando Milián Dardón y Juan José Najera de Guatemala, y al Prof. Javier Madrigal Jiménez de España.
Sobre libros de Yoga #8 (Concentración y Meditación)
Sin duda este libro es una excelente herramienta para aquellos que busquen alcanzar la meta del Yoga. Concentración y Meditación es un compendio de técnicas, recomendaciones y experiencias que iluminarán el camino del practicante hacia estadíos evolutivos cada vez más avanzadas en la práctica de samyama.
Sobre la mente nos dice: la mente se compara al azogue, porque sus rayos están derramados sobre diversos objetos. Es comparada con un mono, porque salta de un objeto a otro. Es comparada al aire que se mueve, porque es chanchala (inestable). Es comparada a un elefante furioso en celo, por su apasionada impetuosidad. La mente es conocida con el nombre de «el gran pájaro» porque salta de un objeto al otro del mismo modo que un pájaro salta de una rama a otra. Raja Yoga nos enseña cómo concentrar la mente y luego cómo reconocer sus más recónditos lugares. No luches con la mente durante la meditación. Es una equivocación seria. Es por ello que los neófitos se cansan pronto. Les duele la cabeza y tienen que levantarse a menudo debido a la irritación de ciertos centros, en la medula espinal.
El funcionamiento y la observación de nuestra atención es el primer paso para acercarnos a la técnica denominada dháraná (concentración). La atención es enfocar la conciencia. Percibir es atender. El interés desarrolla la atención. Es difícil fijar la mente en un objeto sin interés.
Sobre cómo acceder al estado de dháraná, Sivananda nos advierte: aquel que ha desarrollado sus poderes de atencion tendrá buena concentración. Las personas desatentas tienen mala memoria. La concentración es el estrechamiento del campo de la atención. La conducta correcta, postura (ásana), pránáyáma y abstracción de los objetos sensorios (pratyáhára) allanaran el camino para alcanzar un exito rápido en la concentración. La repetición (japa) de cualquier mantra y pránáyáma estabilizaran la mente, quitarán vikshepa (la agitación) e incrementarán el poder de la concentración. Los sentidos se quedan quietos. No funcionan. Cuando hay concentración profunda no hay conciencia del cuerpo ni del ambiente. Consérvate siempre en un estado positivo. Cuando desees concentrarte en alguna parte del trabajo que tengas que hacer con cuidado, puedes también utilizar toda tu fuerza de voluntad e imaginación. La imaginación ayuda a la concentración. La concentración y la meditación llevan a cabo la construcción de una mente nueva, con un nuevo modo de pensar.
Y finalmente nos enseña todos los secretos que pueda llega a haber sobre dhyána, o el estado de meditación y último paso antes de acceder a la meta del Yoga, el samádhi.
Practica regular y sistemáticamente la meditación a las mismas horas diariamente. Conserva la cabeza, el cuello y el tronco en línea recta, y concéntrate bien en el trikuti, espacio entre las dos cejas, o en el corazón con los ojos cerrados. Al comienzo, cuando eres un neófito, puedes cerrar los ojos para no distraer la mente, pues es muy débil. Pero más tarde tendrás que meditar con los ojos abiertos, aun mientras caminas. Tienes que conservar el equilibrio mental todo el tiempo. Durante la meditación no tendrás idea del tiempo. No oirás ningún sonido. No tendrás ni idea de o que te rodea. Olvidarás tu nombre y todas tus relaciones con los demás. Disfrutarás de gozo y paz. Gradualmente descanzarás en samádhi. Practica shirshásana, sarvangásana, bhujangásana, shalabhásana y dhanurásana. Haz un poco de pránáyáma antes de comenzar la meditación. Así no te adormecerás durante la meditación. A menudo, durante la meditación, charlarás mentalemnte con alguien. Corta este mal hábito. Mantén una cuidadosa vigilancia sobre la mente. La meditación conduce al conocimiento del ser, que trae paz eterna y la bienaventuranza suprema.
Con la lectura de esta obra maestra se logrará; evitar los obstáculos en la meditación, conocer las experiencias diversas de su práctica diligente y aprender la teoría sobre la práctica que transformará su persona desde adentro hacia fuera.
Fotos de amigos por el mundo practicando ásana #6
Gracias a los amigos que practican Sámkhya Yoga por el mundo: Dimas Arias de República Dominicana, Facundo Labarque de Argentina, Juan José Nájera de Guatemala, Javier Madrigal y Maria José Sánchez de España, Marcela Santa María de Chile y Val d´Aran de España.
Fotos de amigos por el mundo practicando ásana #5
Muchas gracias: Derwinn Green, Ile de Ré, Francia. Dimas Arias, República Dominicana. Facundo Labarque, México. Javier Madrigal Jimenez y María José Sánchez Blanco, España. Juan José Najera Guatemala y Buenos Aires. Lucila Paiva, Buenos Aires. Marcela Santa María, Chile. Rolando Milian Dardón, Guatemala.
Sobre Libros de Yóga #6 (Hatha Yoga, Swami Sivananda)
El libro Hatha Yoga de Sivananda es un gran reservorio de técnicas muy antiguas. Describe con detalle y excelencia la práctica shat-karmas constituída por dauti, basti, nauli, neti, trátaka y kapálabhati. Para entender mejor recuerde que todas estas técnicas son kriyás (prácticas para limpiar el cuerpo por dentro). “Tales ejercicios sirven, no solamente para la purificación externa e interna, sino también para el fortalecimiento del cuerpo”.
Los ásanas están reunidos en al menos seis categorías: invertidas, anteflexiones, retroflexiones, lateroflexiones, torsiones y abdominales; categorías que él mismo autor describe. Luego detalla aquellos ásanas llamados dhyánásanas (posiciones para la meditación). La relajación también está descripta como la práctica de la ejecución de un ásana: shavásana.
Luego reune los pránáyámas propios de la práctica de Hatha Yoga: suryabheda, ujjayi, sitkari, sitali, bhastrika, bhramari, murcha y plavini. Estos respiratorios se pueden encontrar en casi todos los libros de Hatha Yoga, e inclusive en libros de otros maestros que no pertenecen a la escuela de Sivananda (védánta-brahmáchárya). “Prána es el principio universal de la energía o fuerza. El prána se suministra por el aire, el agua, los alimentos, la energía solar, etc. Los excedentes de prána son almacenados en el cerebro y los centros nerviosos (chakras)” Pránáyáma es el control del prána y las fuerzas vitales del cuerpo, mediante la regulación del aliento.
Los mudrás y bandhas mencionados constituyen técnicas de compresión de glándulas y plexos ejecutados siempre en combinación con una técnica corporal (ásanas). Es importante contar con la supervisión de un maestro.
Todas estas técnicas buscan el despertar de la energía kundaliní, que es sin duda el legado tántrico que transmite Sivananda. Recuerde que kundaliní es la energía ígnea que descanza adormecida en la base de la columna. Todas estas técnicas, como la combinación de ellas, constituyen trabajo fundamental para kundaliní y su acenso hacia el sahásrara chakra.
Fotos de amigos por el mundo practicando ásana #5
Gracias a mis amigos: Dimas Arias en Buenos Aires y República Dominicana, Facundo Labarque en México, Juan José Nájera Franco en El Salvador, Katie Higgins en Chatsworth House – Londres, Marcela Santa María en Santiago de Chile, Victor en India y Victoria en Teotihuacán – México.
Yoga Laboral #2 (Entrevista en Radio Onda Cero – Madrid)
Prof Pedro Estela y grupo de práctica en Exxon Mobil
Audio entrevista a Prof. Pedro Estela para Onda Cero – Madrid sobre nuestro trabajo de Yoga Laboral.
Aunque algunos ya estarán de vacaciones, otros todavía seguirán trabajando. Hace buen tiempo, las piscinas están abiertas y la oferta de ocio veraniega es mucho mayor que cuando hace frío. En definitiva, cuesta madrugar y cuesta ir a trabajar… Pero no siempre ocurre esto. Hay empresas que miman especialmente a sus trabajadores. Salas de videojuegos, de descanso, de masajes, piscinas en las oficinas, billares, toboganes, bibliotecas o gimnasios dentro de las instalaciones. Carmen Martínez, de Utopía Consultores, fue una de las primeras en introducir el coaching en España… Importantes empresas de todo el mundo se ponen en contacto con el Pedro Estela, profesor de Yoga Laboral. Quieren que sus empleados estén siempre a gusto… En definitiva, que si se hace con gusto, trabajar no cuesta demasiado… Trate de ser feliz y llévese bien con sus compañeros. Seguro que tendrá recompensa.
Nota extraída de la página http://www.ondacero.es
Sobre Respiratorios #3 (Los pránáyáma y el Yóga Sútra)
Antes de iniciar la lectura de los sútras es importante recordar que se está frente al único libro de Yóga transliterado y luego traducido a varios idiomas. La época en la que vivió su autor es muy polémica, aunque los más respetados autores hindúes sostienen fue el siglo III a.C.
Los pránáyámas son las técnicas respiratorias que puede contener una clase de Yóga. Prána es el nombre en sáncrito para denominar la repiración o la energía contenida en el aire; ayama significa expansión.
El primer sútra que habla sobre los respiratorios es el verso I-34 que viene encadenado desde el principio del capítulo primero, llamado: “Camino de la Hiperconciencia”.
Los sútras, se suceden unos a otros, y mencionan los distintos obstáculos que se puede encontrar un practicante que busque el conocimiento absoluto y así acceder al samadhi (hiperconciencia). Dice: “la serenidad de la conciencia se obtiene mediante el cultivo de la amistad, compasión, alegria e indiferencia, respectivamente a los que son felices, infelices, buenos y malos” I-33.
Hasta aquí no se ha hablado aún de ejercicio respiratorio, y luego dice: …”O por la exhalación y retención de la respiración”. Pracchardana vidháranábhyyám vá pránasya I-34.
Los sútras nos explican que una herramienta para lograr la serenidad en la conciencia , puede ser el dominio de los ejercicio respiratorio. Esto nos aproxima al estado denominado sabíja samádhi I-46.
El término sánscrito usado es pránasya, que viende del término prána: respiración, aliento de vida, vitalidad. Para el fonema prá la traducción es: llenando, cargando (Monier-Williams Sanskrit Dictionary páginas 705-706 y 652 correspondientemente).
Nuestro segundo sútra es más contundente, menciona la palabra pránáyáma encadenando con el sutra anterior: II-28 y ll-29.
“Con la práctica de las distintas partes del Yóga, se destruyen las impurezas, y el conocimiento se vuelve pleno de discernimiento” ll-28.
Proscripciones y prescripciones éticas, posiciones físicas, respiratorios, abstracción de los sentidos, concentración mental, meditación e hiperconciencia son las ocho partes. Yama niyama ásana pránáyáma pratyáhára dháraná dhyána samadhayô´shtáv angáni ll-29.
La importancia de este sútra radica en haber dejado compuesta la práctica de Yóga por Pátañjali. La primer parte es la conocida clase de Hatha Yóga (yama, niyama, ásana y pránáyáma) luego, la segunda parte constituye el Rája Yóga (pratyáhára, dháraná, dhyána y samádhi).
Finalmente un concepto aún más contundente y donde se puede encontrar más información sobre los respiratorios. También son sutras que se encadenan y puede comenzarse a leer desde el ll-46: la posición física debe ser firme y confortable. ll-49: “una vez logrado, el paso siguiente es pránáyáma, que consiste en controlar el proceso de inspirar y exhalar, shwása y prashwása correspondientemente”. Tasmin sati shwása prashwásayôr gati vicchêdah pránáyámah. II-53: “y la mente se torna apta para la concentración”.
Aquí podemos ver la importancia y el orden de las técnicas, como unas nos van aproximando a otras, desde las más simples hacia las más complejas.
Fotos de amigos por el mundo practicando Ásana #3
Gracias a: Dimas Arias (Puerto Madero y Biblioteca Nacional, Buenos Aires), Valeria Stepa (Brasil), Aspasia (Lima y Cuzco, Perú), Raquel y Juan Antonio (Rock & Rio, Madrid).
Sobre libros de Yoga #1 (El pensamiento y su poder – Swami Sivananda)
Para encarar la lectura de este libro es imprescindible el dominio de términos sánscritos como: prana, moksha, sankalpa, samadhi, kundalini… Recomiendo tener a mano un buen diccionario de sánscrito. Hoy en día podemos consultar varios en internet. El Sánkrit-English Dictionary es una muy buena herramienta y tiene su versión online de libre acceso.
Shivananda fue un gran maestro de Yoga que escribió más de 300 libros, fundó escuelas y su herencia llega hasta hoy en día. Escribió sobre temas tan variados como religión, yoga, hinduismo, salud, etc. Su obra fue una herramienta fundamental para el desembarco del Yoga en occidente.
En este libro Sivananda habla de la importancia y el poder que tienen nuestros pensamientos. “Mientras que la luz viaja a una velocidad de 360.000 kilómetros por segundo, los pensamientos viajan a una velocidadimposible de calcular en tiempo.”
De forma simple y compacta el autor nos introduce en temas tan importantes como la mentalización de objetivos, la abstracción de los sentidos, la concentración y la meditación y dice: “…quien ha controlado sus pensamientos es verdaderamente un Dios en la tierra.”
Podremos encontrar técnicas de concentración para ordenar nuestros pensamientos, entender el poder que ellos tienen; pero por sobre todo, Sivananda, transmite un mensaje positivo sobre la importancia de practicar con disciplina. “Nosotros podemos dejar de existir pero nuestros pensamientos no mueren jamas.”
En el próximo artículo nos ocuparemos de otros libros muy importantes de este autor como son: Hatha Yoga y Kundalini Yoga (de Editorial Kier), Concentración y meditación de Editorial Eyras, Autobiografía de Ediciones Libreria Argentina.
Fotos de amigos por el mundo practicando Ásana #2
Gracias a: Raquel Gonzalez (Madrid), Facundo Labarque (México), Juan José Nájera Franco (Guatemala), Aspasia Narváez (Perú), Carolina Garbero (Buenos Aires), Rubén Kaplan (Berlín), Pedro Estela (París).
Yoga Laboral #1 (palabras de un practicante)
Nota publicada en la revista Esso Noticias. Espacio de información y participación de Esso Petrolera.
Recuerdo claramente mi asombro al ingresar, el año pasado, a una oficina del 6º piso y encontrar a mis compañeros ubicados a lo largo de los pasillos concentrados en lograr el ásana (posición física) que su instructora de yoga les indicaba.
Traduje mi sorpresa en preguntas y me informaron que era una prueba piloto recibiendo instantáneamente la invitación a ser ocasional partícipe de las prácticas cotidianas, algo que mi proverbial timidez saboteó. Mientras, reproducía con lealtad absoluta los ejercicios que ofrecía elOffice Athlete, un recurso on-line que la compañía nos había facilitado.
Finalizado el período de prueba, desde hace un par de meses se dictan varios cursos diarios de 15 minutos cada uno a los que se suman prácticas de 45 minutos los días viernes que son el broche al trabajo semanal. Habiendo practicado durante años, luego del horario de oficina, gimnasia correctiva con elementos de yoga, la pregunta surgió naturalmente ¿Qué diferencia me aportaría? La respuesta no se hizo esperar: el primer día ingresé a la clase con un dolor de espalda que estaba a tono con cierto enfado. Pasados los 15 minutos el dolor y la irritación eran solo un recuerdo. Lo que siento al finalizar cada clase es que recargo mis energías y gradualmente borro dolores, corrijo posturas físicas y flexibilizo mi cuerpo y mente. Tal es así que puedo encarar el resto de mi jornada, dentro y fuera de la oficina, con ánimo renovado. De esta forma el bienestar físico y emocional que antes lograba a última hora del día, ahora lo logro a partir de la mañana y lo disfruto el resto de la jornada. Debo confesar que desde entonces vivo pulsando la tecla micro break later del Office Athlete. Ahora recurro a este programa sólo cuando por alguna razón no puedo concurrir a la clase de yoga.
Quisiera agradecer especialmente a Lucila Paiva, la profesora del grupo al que concurro, por su cálida manera de transmitir el yoga. A través de una práctica netamente física nos acompaña en la educación del cuerpo que, inevitablemente, se traduce en educación de la mente y el espíritu. Personalmente siento que ella me acompaña en mi búsqueda de una vida más sencilla y un pensamiento más elevado para afrontar los desafíos de la vida moderna.
Ah!…me olvidaba. Obtuve un beneficio adicional. Ahora las horas que antes dedicaba a la gimnasia correctiva las dedico a estudiar baile el cual también es una excelente terapia física y menta.
Mara Iglesias
Asuntos Públicos
Esso Petrolera
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