Sobre libros de Yoga #9 (libro de texto de yoga)

Es probable que las enseñanzas de éste estudio no se encuentren facilmente en otro libro tan bien explicado y; con léxico universal y muy accesible para aquel que recién aborde el tema del Yoga.

Dentro de las distintas formas de Yoga que describe el autor, en el enfoque general, se rescata una palabra sánscrita muy importante para todas las escuelas: parampará que significa “uno después de otro”.

“La herencia del Yoga pasó de maestro a discípulo, oralmente, durante muchas generaciones” y quizás sea gracias a ésta tradición que el Yoga llegó hasta nuestros días.

Esa falta de datos históricos correctos débese principalmente al hecho de que lo que se considera convenientemente como literatura consiste en realidad en meras “tradiciones orales”. Sólo en una etapa comparativamente reciente los “textos” fueron realmente escritos. En otras palabras, el erudito se maneja con muchas generaciones de tradición memorizada. Hasta hoy, los bráhmanas ortodoxos aprenden de memoria textos tan formidables como el Máha-bhárata con sus casi 100.000 estrofas.

Puede encontrarse, también, una excelente explicación sobre la teoría de los gunas (cualidades o atributos de la materia) considerada la contribución más original de la tradición Sámkhya Yoga.

Guna significa hilo o soga y en el contexto de la metafísica Yoga y Sámkhya significa los irreductibles “reales” últimos del cosmo manifiesto. Son los “consitituyentes primordiales” de todos los fenómenos materiales y mentales.

Sus respectivas naturalezas se definen así en el Sámkya-Káriká (12-13): Los gunas son de la naturaleza de la alegría, de la tristeza y de la melancolía y tienen la finalidad de iluminar, activar y restringir. Se sojuzgan entre sí, son interdependientes y productivos y cooperativos en sus actividades. Sattwa es consierado como alegre e iluminador. Rajas es estimulante y móvil. Tamas es inerte y, por así decirlo, ocultador.

También representa una excelente herramienta de intruducción a la comprensión básica de las distintas upanishads (primitivas y secundarias) y los Vedas (nombres de las escrituras más antiguas que exponen el Hinduísmo, entre ellos: Rig-veda, Yajur-veda, Sama-veda y Atharva-veda).

Tiénese al Katha-Upanishad (siglo IV o V a.C.) como el más antiguo upanishad que trata explícitamente el Yoga. El segundo capítulo contiene la definición corriente del Yoga épico (II.3.11): Ellos consideran que el Yoga es eso: la firme sujeción de los sentidos (sthíram-indriya-dháranám).

El Sándilya Upanishad da una relación de las más importantes doctrinas y prácticas del Hatha Yoga. “Cuando se apacigua la vibración de la mente, el mundo [fenoménico] se disuelve, así como con la desaparición de la luz solar el trabajo [se interrumpe]. (I.7 25b -26a)

Feuerstein escribe sobre las apariciones de la filosofía del Yoga en los Puránas, a pesar de no encontrarse ordenada esa información. Purána literalmente significa antiguo, y contienen tesoros de tradiciones mitológicas, históricas, filosóficas, ritualistas, científicas y nada menos que yóguicas.

Para el estudio del Yoga se destaca el Shiva Purána. En los versos 14-15 definese a la concentración como la “fijación de la mente en un sitio”. Dícese al yogin que para evitar el cansancio, use alternadamente el recitado y la meditación.

El Garuda Purána en sus versos sólo menciona dos ásanas: el padmásana o “postura de loto” y el baddha padmásana o “postura logada de loto”. Además, la concentración se define en términos de “dieciocho pránáyámas”, mientras la absorción (meditación) es dos veces de ese largo , y la cadena ininterrumpida de “diez concentraciones” conduce al enstasis.

Estas son sólo algunas citas del material que se puede encontrar en éste libro. Sin mencionar las excelentes explicaciones teóricas que se pueden encontrar sobre: tantrismo (kundaliní, prána, chakras y mentalizaciones) yoga medieval (los siddhas y los náthas) el yoga contemporaneo (Sivananda, Aurobindo, Ramakrishna y Vivekananda) el yoga clásico (Pátañjali) y perclásico (los rudimentos encontrados en Mohenjo Dharo y la imágen mitológica de Shiva).

 

Fotos de amigos por el mundo practicando ásana #5

Muchas gracias: Derwinn Green, Ile de Ré, Francia. Dimas Arias, República Dominicana. Facundo Labarque, México. Javier Madrigal Jimenez y María José Sánchez Blanco, España. Juan José Najera Guatemala y Buenos Aires. Lucila Paiva, Buenos Aires. Marcela Santa María, Chile. Rolando Milian Dardón, Guatemala.

Yoga Laboral #2 (Entrevista en Radio Onda Cero – Madrid)

Prof Pedro Estela y grupo de práctica en Exxon Mobil

Audio entrevista a Prof. Pedro Estela para Onda Cero – Madrid sobre nuestro trabajo de Yoga Laboral.

Aunque algunos ya estarán de vacaciones, otros todavía seguirán trabajando. Hace buen tiempo, las piscinas están abiertas y la oferta de ocio veraniega es mucho mayor que cuando hace frío. En definitiva, cuesta madrugar y cuesta ir a trabajar… Pero no siempre ocurre esto. Hay empresas que miman especialmente a sus trabajadores. Salas de videojuegos, de descanso, de masajes, piscinas en las oficinas, billares, toboganes, bibliotecas o gimnasios dentro de las instalaciones. Carmen Martínez, de Utopía Consultores, fue una de las primeras en introducir el coaching en España… Importantes empresas de todo el mundo se ponen en contacto con el Pedro Estela, profesor de Yoga Laboral. Quieren que sus empleados estén siempre a gusto… En definitiva, que si se hace con gusto, trabajar no cuesta demasiado… Trate de ser feliz y llévese bien con sus compañeros. Seguro que tendrá recompensa.

Nota extraída de la página http://www.ondacero.es

Sobre Ásana #5 (Invertidas sobre los brazos)

La familia de posiciones invertidas tienen la función de llevar la sangre hacia la cabeza, ayudados por la fuerza de gravedad. Dentro de las familias de invertidas se encuentran: invertidas sobre la cabeza, invertidas sobre los hombros y las que aquí describimos (invertidas sobre los brazos).

Un posible nombre para esta técnica es vrishkásana (vrishka significa escorpión en sáncrito). También se la llama pínchá mayúrásana (mayúr significa pavo real). Es importante destacar que la mayoria de los nombres en los ásanas varían según las distintas escuelas de yóga. La recomendación es estudiar las familias en distintos libros, ya que también se encontrarán variantes muy disimiles e interesantes.

En esta técnica invertida sobre los hombros o manos, todo el cuerpo es sostenido por los antebrazos y las manos firmes en el suelo. Son los brazos la base de estabilidad, pero no deben estar muy separados ya que se precisa la fuerza de los hombros para mantener el cuerpo elevado. Para entrenar fuerza permanezca elevando sólo una pierna y luego compensando con la otra pierna. Los bebenficios de la permanencia, aparte de llevar la sangre hacia la parte alta del cuerpo, es la tonicidad de los hombros y de la musculatura de la espalda (importantes para sostener bien erguida la columna vertebral).

Fotos de amigos por el mundo practicando Ásana #3

Gracias a: Dimas Arias (Puerto Madero y Biblioteca Nacional, Buenos Aires), Valeria Stepa (Brasil), Aspasia (Lima y Cuzco, Perú), Raquel y Juan Antonio (Rock & Rio, Madrid).

Sobre libros de Yóga #4 (Kundaliní Yóga, Swami Sivananda)

Para Sivananda el Yóga es una ciencia que se va conquistando a través de la práctica disciplinada. En ésta (una de sus más excelentes obras escritas) el autor nos enseña con lucidez, las técnicas más ancestrales que la historia guardó bajo el nombre de Yóga.

Narra de manera precisa y detallista técnicas corporales, de limpieza interna, ejercicios de concentración y meditación, etc. Y todo esto con el objetivo de llevar al practicante a la meta del Yóga, el samádhi (hiperconciencia, la máxima realización).Recomiendo prestar especial atención a las técnicas: bhrumadhya drishti, trataka, kapálabhati, pratyáhára, dháraná y dhyána. Considere que ésta obra es una de las pocas en castellano que las explica.

Otro importante aporte llega con los conceptos de chakras, pránáyámas y la importancia de ello para las técnicas de concentración y meditación. “El pránáyáma hará disminuir lentamente la velocidad de la mente.” Sin dejar de lados las técnicas corporales, que son vehículo para ir avanzando en la práctica. “Para Japa (mantra corto y repetitivo, de efecto introversor) y la meditación se prescriben cuatro ásanas. Son éstas : padmásana, siddhásana, swaststikásana, sukhásana.”

Junto con libro El Poder Serpentino, de Sir John Woodroffe son dos excelentes estudios sobre la manera de trabajar la energía proporcionada por la práctica (kundaliní), sus aplicaciones en los ásanas (técnicas corporales) y la manera de poner todo ello en función del despertar de la conciencia suprema. “Ningún samádhi es posible sin despertar a la kundaliní.”

Sobre Ásana #4 (Invertidas sobre los hombros)

Cómo dominar las invertidas sobre los hombros.

Siempre que el practicante no domine la invertida sobre la cabeza deberá continuar ejecutando las posiciones invertidas sobre los hombros.

Observe que primero se debe dominar viparyta karanyásana, luego sarvangásana y halásana. Empiece permaneciendo el tiempo que el bienestar y el confort le permita. La recomendación es ir aumentando gradualmente la permanencia hasta llegar a 5 o 10 minutos de permanencia aproximadamente.

Es importante, siempre, compensar la ejecución de estos ásanas invertidos con una retroflexión. La sugerencia es realizar matsyásana, arqueando bien la espalda, apoyando la parte alta de la cabeza en el suelo. Luego podrá extender los brazos hacia atras, o dejar los codos apoyados.

Si siente que puede avanzar y exigir un poco más su cuerpo, opte por chakrásana. Una técnica más intensa, que consiste en quedar sobre los pies y las manos, arqueando la columna y proyectando la cadera hacia arriba.

Finalmente, si siente resentida la cintura, puede abrazar sus rodillas con ambos brazos, con la intención de apoyar la columna y la cintura bien en contacto con el suelo.

El beneficio principal del las invertidas sobre los hombros es llevar la sangre hacia la parte alta del cuerpo. «Provee gran cantidad de sangre a las raíces de los nervios de la columna vertebral… mantiene muy elástica la columna… la elasticidad de ésta significa juventud eterna. Los músculos de la espalda alternativamente se contraen, relajan y luego se estiran. Por eso mediante estos diversos movimientos extraen una buena provisión de sangre y se alimentan bien.» Kundaliní Yóga, Swami Sivananda.

Sobre Kriyá #3 (Rajas Uddiyana Bandha)

Este kriyá es el paso siguiente, luego de practicar y dominar el tamas uddiyana bandha. Si se logra hacer series bien extensas, de 108 contracciones abdominales por cada exhalación, estará más cerca de dominar el nauli kriyá.

Consiste en exhalar todo el aire de los pulmones, para luego retraer la pared abdominal hacia arriba adentro y soltar. Repitiendo este movimiento tantas veces como sea posible sin necesidad de inspirar. Podrá sentir un calor difuso en la zona abdominal, esto es señal de que la técnica está funcionando.

No olvide la posición de las manos y de los pies, muy importante para cualquiera de las tres técnicas. Las piernas se separan a la distancia aproximada que hay entre los hombros y se flexionan las rodillas ligeramente. Las manos se colocan sobre los muslos con los dedos hacia adentro. Esta posición ayuda a separar los rectos abdominales e ir conquistando mejor estas tres técnicas (tamas uddiyana bandha, rajas uddiyana bandha y nauli kriyá). Otro detalle importante de la posición física es llevar el mentón en contacto con el pecho.

Recuerde que los bandhas son técnicas de Yóga que consisten en comprimir o contraer plexos, glándulas, músculos o nervios con la función de potenciar los efectos de los ásanas o pránáyámas.

Sobre Ásana #3 (posición firme y confortable)

Hay una antigua creencia Hindú, rescatada por muchos Maestros, que cuenta que hay tantos ásanas como seres vivientes en el Universo.

Por el siglo III a.C. Pátañjali ya nos da caracteristicas de estas técnicas, que siguen presentes en los yogas más modernos, II-46 sthira sukham ásanam (la posición física debe ser firme y confortable). Pero no se describe con detalles, como se haría más tarde por el modernismo, apenas…está esbozada, puesto que ásana se aprende de un guru y no por descripciones… (Técnicas del Yôga, Mircea Eliade).

“Para el Gheranda Samhita hay 32 ásanas que son las más útiles…” (El camino práctico del Yoga, Theos Bernard, página 169).

Es Sivánanda quien publica el Yôga Ásana: Sarvangásana, Halásana, Matsyásana, Paschimôtthanásana, Bhujángásana, Shalabhasana, Dhanúrásana, Matsyêndrásana, Mayurásana, Sirshásana, Uddiyama, Náuli, Yôga Mudrá, Shavásana.

…Los ásanas mantienen flexibles los músculos y elástica la columna vertebral, desarrollan las facultades mentales, y la capacidad pulmonar, fortalecen los órganos internos y confieren lonjevidad… (Kundaliní Yoga, Svami Sivananda)

En todo caso, las técnicas corporales son apenas otro paso necesario para alcanzar la meta del Yóga, el samádhi.

Sobre libros de Yoga #1 (El pensamiento y su poder – Swami Sivananda)

Para encarar la lectura de este libro es imprescindible el dominio de términos sánscritos como: prana, moksha, sankalpa, samadhi, kundalini… Recomiendo tener a mano un buen diccionario de sánscrito. Hoy en día podemos consultar varios en internet. El Sánkrit-English Dictionary es una muy buena herramienta y tiene su versión online de libre acceso.

Shivananda fue un gran maestro de Yoga que escribió más de 300 libros, fundó escuelas y su herencia llega hasta hoy en día. Escribió sobre temas tan variados como religión, yoga, hinduismo, salud, etc. Su obra fue una herramienta fundamental para el desembarco del Yoga en occidente.

En este libro Sivananda habla de la importancia y el poder que tienen nuestros pensamientos. “Mientras que la luz viaja a una velocidad de 360.000 kilómetros por segundo, los pensamientos viajan a una velocidadimposible de calcular en tiempo.”

De forma simple y compacta el autor nos introduce en temas tan importantes como la mentalización de objetivos, la abstracción de los sentidos, la concentración y la meditación y dice: “…quien ha controlado sus pensamientos es verdaderamente un Dios en la tierra.”

Podremos encontrar técnicas de concentración para ordenar nuestros pensamientos, entender el poder que ellos tienen; pero por sobre todo, Sivananda, transmite un mensaje positivo sobre la importancia de practicar con disciplina. “Nosotros podemos dejar de existir pero nuestros pensamientos no mueren jamas.”

En el próximo artículo nos ocuparemos de otros libros muy importantes de este autor como son: Hatha Yoga y Kundalini Yoga (de Editorial Kier), Concentración y meditación de Editorial Eyras, Autobiografía de Ediciones Libreria Argentina.

Fotos de amigos por el mundo practicando Ásana #1

Gracias a María Fernanda Pierri (Salta), Rolando Millán (Guatemala), Lucila Paiva (Perú), Marcela Santa María (Chile), Justina Marra (New York), Mariano Oviedo (Mar del Plata), Agustina Rastelli (California), María José Sánchez (Madrid), Dimas Arias (República Dominicana) y Javier Madrigal (España) todos excelentes practicantes que me han acompañado en estos años de docencia.

Sobre Kriyá #1 (nauli)

Video sobre la técnica de limpieza interna llamada nauli kriya. Para lograr separar y mover hacia los costados el recto abdominal es necesario dominar los kriyas tamas uddiyana bandha y rajas uddiyana bandha. Nauli kriya se puede hacer de pie, con las piernas semi flexionadas, o sentado con las piernas cruzadas. Primero se debe entrenar la variante tamas, luego rajas y después nauli.

Yoga y Deporte #1 (los runners)

Pensar en unir el estilo de vida runner y los beneficios de las técnicas corporales del Yoga, hoy en día no parece tarea dificil.

El Yoga posee más de 3.000 posciones codificadas, una centena de técnicas de reeducación respiratorias, ejercicios de relax y de meditación que nos pueden ayudar a correr más rápido e inclusive aumentar la resistencia.

El desafío está en seleccionar, dentro de este arsenal de técnicas, aquellas que los runners pueden sacarle ventaja, un beneficio extra. Sin duda estamos hablando de las técnicas de flexibilidad.

Practicando este grupo de ténicas obtendremos músculos y articulaciones más flexibles, como complemento para la fuerza y la resistencia que ganamos al correr de manera consciente y disciplinada.

El Yoga no trabaja con repeticiones y sí permaneciendo el máximo posible, para luego pasar a la técnica siguiente. Así evitamos los rebotes y las lesiones que pueden surgir de la repetición. (Dato curioso: es por esto que el yoga no es considerado un deporte ni una gimnasia)

Otro factor importante es que trabaja sin entrar en calor. Cuando entramos en calor, la fibra muscular experimentan una falsa sensación de más elasticidad, pero cuando se enfría vuelve a contraerse. Al trabajar permaneciendo sin entrar en calor ganamos una elongación real y definitiva. Con cada estiramiento logramos retroceder el límite de elasticidad normal del músculo, simpre y cuando se haga de forma conciente, esforzandonos pero sin forzar.

Este trabajo nos asegurará: aumentar la destreza y la velocidad, con movimientos más ágiles y eficientes. También, disminuir las lesiones en ligamentos y tendones. Aumentar el radio de acción de los movimientos articulares. Incrementar la capacidad para soportar caidas con menos posibilidades de lesiones. Todo esto con el objetivo de alcanzar una excelente performance.

Pedro Estela

Profesor de Yoga Laboral

Madrid 2012

Sobre ásana #2 (Las distintas familias)

Los ásanas son las técnicas corporales más antiguas que se tenga registro. El Yoga surgió antes que la gimnasia, las artes marciales, los deportes y tantas otras disciplinas. Nos ubicamos hace más de 5.000 años, aproximadamente. Algunos hablan de la proto-historia de la técnicas corporales. Desde allí surgen imágenes en forma de antiguos sellos decorativos, donde aparecen las primeras posiciones, hoy llamados ásanas.

Al practicar es necesario pasar por todas las familias de ásanas: anteflexiones, retroflexiones, lateroflexiones, de equilibrio, torsiones e invertidas. De esta manera, al finalizar la clase, se habrá hecho todos los movimientos posibles con la columna. Podemos agregar musculares, articulares y otras familias, pero no son indispensables.

Para conocer en detalles estas más de mil técnicas corporales, filtra las entradas con la palabra ásana y verás fotos y videos.

Sobre respiratorios #2 (respiración conciente)

Los respiratorios son una herencia que el Yoga trajo hasta la actualidad, gracias al boom que se vive en occidente de esta tradición milenaria. El nombre en sánscrito (lengua muerta de la India) para las técnicas respiratorias es pránáyáma: prána significa energía y ayáma, expansión. Esta herramienta busca expandir la energía en nuestro cuerpo a través de posar la atención en el acto de respirar. En la oficina se puede aprender muchas de estas técnicas (algunas muy complejas). El programa Yoga Laboral propone, entre otras técnicas, concientizar el acto casi involuntario de respirar. En primera instancia parecería poco, pero es un gran paso.

Observe como respira en dos situaciones totalmente opuestas: cuando pelea o discute a viva voz; el corazón late veloz, la respiración es corta y acelerada, se comienza a sudar, etc. Si pudiera parar y pensar un instante; e inspirar y exhalar profundo, nasal y de forma conciente el corazón se aquietaría y las emociones turbulentas pasarían para dar lugar a los pensamientos racionales.

Al estudiar de noche, muchas veces se necesita un shock de energía para no caer en la tentación de dormir. La respiración en esta situación es más extensa que aquella de la situación anterior. Si supiera técnicas básicas de pránáyáma, evitaría la taza de café, ya que por ejemplo los respiratorios cortos y veloces producen hiperoxigenación y pueden utilizarse para mantenerse lúcido y despierto.

Ejercicio: localice la conciencia en la respiración. Sienta, también, los músculos que intervienen en este acto. Ahora preste atención al sonido que hace al respirar.La propuesta entonces es llevar la atención a la respiración durante todo el día como si fuera un único ejercicio contínuo.Observe cómo respira al subir las escaleras, cómo lo hace al viajar sentado en el transporte público y cómo es minutos antes de ir a dormir. Este conocimiento vivencial es el primer paso para reeducar la respiración.

Yoga Laboral #1 (palabras de un practicante)

Nota publicada en la revista Esso Noticias. Espacio de información y participación de Esso Petrolera.

Recuerdo claramente mi asombro al ingresar, el año pasado, a una oficina del 6º piso y encontrar a mis compañeros ubicados a lo largo de los pasillos concentrados en lograr el ásana (posición física) que su instructora de yoga les indicaba.

Traduje mi sorpresa en preguntas y me informaron que era una prueba piloto recibiendo instantáneamente la invitación a ser ocasional partícipe de las prácticas cotidianas, algo que mi proverbial timidez saboteó. Mientras, reproducía con lealtad absoluta los ejercicios que ofrecía elOffice Athlete, un recurso on-line que la compañía nos había facilitado.

Finalizado el período de prueba, desde hace un par de meses se dictan varios cursos diarios de 15 minutos cada uno a los que se suman prácticas de 45 minutos los días viernes que son el broche al trabajo semanal. Habiendo practicado durante años, luego del horario de oficina, gimnasia correctiva con elementos de yoga, la pregunta surgió naturalmente ¿Qué diferencia me aportaría? La respuesta no se hizo esperar: el primer día ingresé a la clase con un dolor de espalda que estaba a tono con cierto enfado. Pasados los 15 minutos el dolor y la irritación eran solo un recuerdo. Lo que siento al finalizar cada clase es que recargo mis energías y gradualmente borro dolores, corrijo posturas físicas y flexibilizo mi cuerpo y mente. Tal es así que puedo encarar el resto de mi jornada, dentro y fuera de la oficina, con ánimo renovado. De esta forma el bienestar físico y emocional que antes lograba a última hora del día, ahora lo logro a partir de la mañana y lo disfruto el resto de la jornada. Debo confesar que desde entonces vivo pulsando la tecla micro break later del Office Athlete. Ahora recurro a este programa sólo cuando por alguna razón no puedo concurrir a la clase de yoga.

Quisiera agradecer especialmente a Lucila Paiva, la profesora del grupo al que concurro, por su cálida manera de transmitir el yoga. A través de una práctica netamente física nos acompaña en la educación del cuerpo que, inevitablemente, se traduce en educación de la mente y el espíritu. Personalmente siento que ella me acompaña en mi búsqueda de una vida más sencilla y un pensamiento más elevado para afrontar los desafíos de la vida moderna.

Ah!…me olvidaba. Obtuve un beneficio adicional. Ahora las horas que antes dedicaba a la gimnasia correctiva las dedico a estudiar baile el cual también es una excelente terapia física y menta.

Mara Iglesias 

Asuntos Públicos 

Esso Petrolera

Sobre respiratorios #1 (jñána mudrá)

¿En cuantas revistas y fotografías hemos visto celebridades mostrando éste gesto con las manos? ¿Cuántas veces ha visto éste símbolo? Hoy les propongo sacarle el misterio al gesto hecho con las manos.

Los mudras son gestos hechos con las manos. En algunas prácticas puede ser considerado una técnica dentro de la práctica de Yóga; en otras es apenas un acto decorativo, como lo es en la danza de la India llamada bharatanatyam.

El símbolo tiene un nombre propio en sánscrito (lengua muerta de la India, como el Latín para nosotros), se lo denomina jñána mudrá.

Consiste en unir los dedos índice y pulgar;  las manos se apoyan sobre las piernas o rodillas según nos quede más cómodo. El jñána mudrá puede realizarse con las palmas de las manos hacia arriba (si es de día) o hacia abajo (si es de noche). Según su orientación adopta un prefijo distino: súrya jñána mudrá con las palmas hacia arriba y chandra jñána mudrá, hacia abajo.

Recuerde que este mudrá se hace durante los respiratorios con el fin de captar la bioenergía contenida en el aire. Por ello; si lo hace con las palmas hacia arriba captará la energía que llega desde el sol. Por el contrario, si lo practica de noche estará captando la energía telúrica (que proviene de la Tierra) entonces las palmas de las manos deberan ir hacia abajo.